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价值体现在，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，矗立着一座雄伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国际多数邑——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前将近十年的时刻里，开平是管理汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、都会布局以及设施配置装备摆设方面，充足体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特点。--> 为了深入发掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑规划 公元1275年，意大利著名旅行家马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱人心目。” 元上都建筑布局充裕体现了中国宋代以来《建筑法式》中对于都城的建筑要求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有嵬峨的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有宏伟的双阙式制作，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排修建基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每一群构筑各有围墙，随地势和湖泊沼泽自成系统，参差分布，体现了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元代的主要都城，其军事防备系统异常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗址，这兴许便是当年栽培奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫廷不雅抚玩耍的皇故里林地点地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也生存了诸多蒙古蛮横特点，如蒙古文化传统习俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要正在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、凑近皇城西门外北侧的圆形修建基址，该当便是元朝墨客曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。过后在上都进行的各种宴会中，范围最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服就是衣冠色彩完全同样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，天天换一套服饰，可见当时上都的繁华现象。 元上都的皇城位于外城的西北部，盘绕宫城而建。结合历史记录以及考古考察，位于皇城西南角以及东南角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为大龙光彩严寺，修建范围巨年夜，分东、中、西三院。东南角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院核心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎学习儒教的国子生，表白了元代对孔子的尊敬。此外，皇城内工具两头还区分建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。个中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁巍峨入云的雄伟气势。元朝的11位天子中，有6位是正在上都的大安阁举行登基仪式的。正在三门相对于的宫城核心，我们挖掘出了大安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感触到那时飞檐挺拔的壮观景象，以及中西文化交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢局限广阔，每个都如上都城址普通巨细。依据考古考察，关厢的遗址大要能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、平易近居和虎帐等几类。这多少类遗存正在每一关的散布情况又各有侧重，从而形成了既相互联系关系，又各具特色的分布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上都城关的糊口情形。 据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，建筑遗迹比较麋集，显示出店肆林立、商贾星散的繁华现象。东关外除留有大片的空隙外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的重要陈迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石基础房屋，屋宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，修建布局划一齐整；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及喝酒器具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发现了修建规模较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为整齐罗列的上百间住房，前院则纵向分为批示和仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南方向的龙岗下，有元代驰名迷信家郭守敬计划修筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上国都西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7千米。这是一项非常高耸的排水工程，在元上都的历史上已有着十分首要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区附近盘问拜访以及挖掘的元代墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四处，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗显露了典型的中原文明色调。居住在城外关厢的汉人，主如果宫廷的劳役，或在官府当差；另有一全体汉人该当是在上国都处置商业商业以及手产业生产。开平修建之初，城区四处就聚集了大批的工匠以及劳役。随着元代两都制确实立，上国都城垣、宫殿、寺庙以及四处离宫别馆的增建以及维修，成了这座草原都城的主要事项，而居住正在上首都区四周的汉族住民，便是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文明色彩，说明其因此畜牧业为首要生业的。个中，位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，彷佛表明过后上国都区周边牧民的生死水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭奠遗迹的发现与研究，是元代考古的主要收获之一。遗址由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式附属性修建构成，反应了元代蒙古下层贵族的祖先崇拜思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古平易近族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古平易近族万物有灵不雅点布置下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”交融碰撞的产物。凭据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上开展起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓厚的共性，既吸收了华夏乡村落构造的传统形式，又较着发挥分析了蒙古族游牧生存的特征。此外，散布正在皇城内差别修建风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成为了上都建筑的特性，也彰显了上都作为“世界多数会”中西文明交汇的特征。 上都城在元末的烽火中覆灭了，而它的遗迹则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原上流传，还留正在了马可·波罗及很多东方人的记述中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文明的废墟”，保护、发掘以及钻研这座曾经是天下年夜都会的遗迹，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中间平易近族年夜学历史文化学院博士钻研生以及边疆考古研究院特聘传授) 【编辑:于晓艳】
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